Abdurrahman Hibri

Leben

Abdurrahman Vater War der Muderris (Professor) an der Medrese von Taşlıq, Habbabade Hasan Efendi († 1630), erinnerte Salbaş. Aus diesem Grund wird Hibri auch Salbaşzâde genannt. Hibris Onkel Westerlichterits Krieg der Qādī (Richter) Abdulqadir Efendi († 1676), die Lebensdaten von Frühren Der Historiker wurde oft mit der Seine verwechselt. Abdurrahman wuchs in Edirne und studierte in Istanbul . Die Beinamen hibri (dt. „Der Wissenende“) wählen als Pseudonym oder nom-de-plume , unter anderem sind sie Mann Dichtest verfstste. Nach Beendigung seiner Ausbildung ist Krieg wie Muerrisin nur einem der besten Orte der Stadt. Nur der Haddsch nach Mekka 1632 Sowie Eine Lehrtätigkeit von 1636 bis 1637 an der Medrese von Oruç Pasa im nahegelegenen Didymoticho (dimethoxyphenyl) unterbricht Seinen Aufenthalt.

Von der eher unbedeutenden Medrese von Emir Qadi, Gesetz über die von Ibrahim Pasa (1639), Sarracciyye (1643), Eminiyye (1643), Ali Beg (1644), Eski Cami (1646) Stieg ist in sterben berühmteren von Üç Serefeli (1655) und Dar-ul-hadış (1658) auf. Zu of this Zeit Krieg Edirne ein Knotenpunkt des geistigen Lebens und ökonomischen Fortschritt. Auch Sultane, wer Ahmed I. oder Murad IV. ganz oder zeitweise hier leben. Abdurrahman Hibri Efendi Krieg in Edirne als Lehrer und Dichter hoch angesehen. Sein Todesjahr ist auf Seinen Grabstein am Yıldırım-Friedhof Befestigungs Gehalten, aber mit der Lediglich Jahreszahl 1069 , wo islamische chen Zeitrechnung (1658 bis 1659 uZ).

Arbeit

Enısü’l-Müsamirın entstand 1636, andere Autoren HABEN später kleine Nachträge dazugefügt. Das Werk ist in 14 Kapitel unterteilt und beschreibt nicht nur Edirne selbst, Sondern Auch Eine große Zahl Kleinert Orte im Einzugsbereich der Stadt. BESONDERS stirbt nicht Mehr als ein Tag Trip Entfernt Didymoticho (Dimethoxyethan), Uzunköprü (Ergene Köprüsü) Havsa , Swilengrad (CISR-in Dizdariye) und Ormenion (CIRM) Werden Ausführlicher geschildert.

Im Vorwort nennt ist als Grund Wadenfänger Arbeit Tatsachen sterben that in Persien und Arabien schon viele Ortsbeschreibungen verfasst Worden seien, bisher jedoch keine im Osmanisch Reich. Mit dem Jahr 1358, das ist irrtümlich als Jahr der Osmanisch Eroberung Edirne angibt, Beginnt sein Bericht. Die nichtmuslimische bevölkerung und Auch Ihr Bauwerk Erwähnt ist mit ausnahme der Byzantinisch Fortifikationsanlagen nicht. Sein Wissen schöpft ist Aus einer Grossen Zahl von Chroniken, sterben Auch ist Erwähnt, Eulen aus GRAB und Gebäudeaufschriften, Veranstaltungsort Erzählungen, vermehrt Durch Persönliche Beobachtungen. Das Werk von Würde Einiger Chronisten als Grund Lage für Ihre Arbeit used, zB auch von Seinem Berühmt Zeitgenossen Kätib Çelebi .

Das 14 Kapitel sichert Sich mit Folgendenden Themen:

1. Kurzer Nachricht über die Osmanische Erogung Edirnes
2. Moscheen (beginnend mit den Selimiye und anderen Sultanen erbauen), genaue Beschreibung
3. Stadtmauern, Marktplätze, Paläste ( Yeni Saray, Mamaq Saray ), Gartenanlagen
4. 24 Medrese 20-30 Dervis -Kloster, öffentliche Bader in der Umgebung ( ILICA ), die alle die Brunnenanlagen ( ayazama )
5. 18 Einkehrgasthäuser ( er )
6. 22 offene Badehäuser ( Hammam ), erwähnenswert sind auch die 11 zerstörten
7. Wasserstraßen (Drei Flüsse), Brücken, Quellen, Gärten
8. Ortschaften und Stadtbezirke ( qasabah )
9. Gräber von şeyhs , Ulema und Qādīs
10. Biographien der Edirne Residenten Sultane bis Mehmed IV. (1648)
11. Aufzählung und Daten alle acht in Edirne geborene Qādīs
12. In Edirne Geborener Dichter und Ihre Werke
13. Bemerkungen und Eigene Ereignisse bis zum Jahre 1624 ( ahval-i’acıbe veqa’i-i garıbe )
14. Edirne Predigt gestorben

Weitere Werke sind Defter-i Ahbar (dt. „Register der Traditionen“), eine osmanische Geschichte vom Anfang bis zur Regierungszeit von Murad IV. und Ahmed I. (1617). Diese Schrift ist im Kapitel zu dieser Ausgabe erschienen.

Menasik-in Mesalik (dt. „Religiöser Ritus und Zeremonie“) beschreibt Seinen haddsch nach Mekka 1632. Alle Stationen , wo Pilger von Edirne über Istanbul, Konya , Aleppo und Damaskus bis zu der heiligen statt im Hedschas mit Distanzangaben Strecke und Herberg Ist genannt . Der grösste Teil des TEXT befasst sich mit den Zeremonie und balanciert sterben in Mekka und Umgebung zu verrichten Sind. Auch sterben Probleme der Osman den räuberischen Nomadenstämmen MIT – Arabien und beschrieben die Alteingesessener Mekkanern Werden.

Siehe auch

• Liste Osmanische Chronisten
• Liste osmanischer Titel

Literatur

• C.Kafadar / H.Karateke / C.Fleischer: Historiker des Osmanischen Reiches. Harvard Universität. Zentrum für Nahoststudien, ISBN 978-0-9762727-0-0 , S. 97-99.
• Franz Babinger : Der Geschichtsschreiber der Osmanen und Ihre Werke. Leipzig 1927.